Hérésies : une construction d'identités religieuses
Première édition
Contributions de Anja Van Rompaey, Guillaume Dye, Jean-Louis Biget, Gilles Courtieu, Isabelle Dépret, Daniel De Smet, Mark Edwards, Frédéric Gabriel, Alain Le Boulluec, Gabriel Martinez-Gros, Michel Tardieu, Herman Teule, Philip Wood
Quelles sortes de communautés réunissent les hommes ? Comment sont-elles construites ? Où est l’unité, où est la multiplicité de l’humanité ? Les hommes peuvent former des communautés distinctes, antagonistes, s’opposant violemment. La division externe est-elle nécessaire pour bâtir une cohésion interne ? Rien n’est plus actuel que ces questions. Lire la suite
Parmi toutes les formes de dissensions humaines, les études qui composent ce volume s’intéressent à l’hérésie. L’hérésie se caractérise par sa relativité. Nul ne se revendique hérétique, sinon par provocation. Le qualificatif d’hérétique est toujours subi par celui qui le porte et il est toujours porté sur autrui. Cela rend l’hérésie difficilement saisissable si l’on cherche ce qu’elle est en elle-même. Mais le phénomène apparaît avec davantage de clarté si l’on analyse les discours qui l’utilisent. Se dessinent dès lors les représentations qui habitent les auteurs de discours sur l’hérésie et les hérétiques, discours généralement sous-tendus par une revendication à l’orthodoxie. Hérésie et orthodoxie forment ainsi un couple, désuni mais inséparable. Car du point de vue de l’orthodoxie, l’hérésie est un choix erroné, une déviation, voire une déviance. En retour, c’est bien parce qu’un courant se proclame orthodoxe que les courants concurrents peuvent être accusés d’hérésie. Sans opinion correcte, pas de choix déviant. La thématique de l’hérésie s’inscrit ainsi dans les questions de recherche sur l’altérité religieuse. À travers l’accusation d’hérésie, une image de l’autre se construit, une communauté se constitue, parfois fictive et toujours connotée négativement. En revanche, la communauté qui se proclame orthodoxe se définit comme telle en fixant les limites au-delà desquelles non seulement l’autre est exclu mais devient l’ennemi à éliminer. Par là se renforce sa cohésion.
Livre broché
- En français
23,00 €
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Spécifications
- Éditeur
- Éditions de l'Université de Bruxelles
- Édité par
- Christian Brouwer, Guillaume Dye, Anja Van Rompaey,
- Avant-propos de
- Sylvie Peperstraete,
- Introduction de
- Christian Brouwer,
- Contributions de
- Anja Van Rompaey, Guillaume Dye, Jean-Louis Biget, Gilles Courtieu, Isabelle Dépret, Daniel De Smet, Mark Edwards, Frédéric Gabriel, Alain Le Boulluec, Gabriel Martinez-Gros, Michel Tardieu, Herman Teule, Philip Wood,
- Revue
- Problèmes d'histoire des religions | n° 23
- ISSN
- 07786735
- Langue
- français
- Site web ressource
- Digithèque de l'ULB
- Catégorie (éditeur)
- > Histoire
- Catégorie (éditeur)
- > Science des religions
- BISAC Subject Heading
- REL015000 RELIGION / Christianity / History
- Code publique Onix
- 06 Professionnel et académique
- CLIL (Version 2013-2019 )
- 3345 RELIGION
- Subject Scheme Identifier Code
- Classification thématique Thema: Histoire de la religion
Paperback
- Date de publication
- 27 août 2007
- ISBN-13
- 978-2-8004-1393-8
- Ampleur
- Nombre de pages de contenu principal : 264
- Code interne
- 1393
- Format
- 160 x 240 x 21 cm
- Poids
- 479 grams
- ONIX XML
- Version 2.1, Version 3
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Sommaire
- Remerciements
- Introduction | François FORET
- Religion et institutions
Religion, identité et espace public européen
Espace public, communication, citoyenneté : poupées russes ou auberge espagnole ?
Quelle Europe et quelle religion ?
- PREMIÈRE PARTIE – L’Europe entre sécularisation et reconversion des
ressources religieuses
- Les reconfigurations ultramodernes du religieux en Europe | Jean-Paul WILLAIME
- Le retour du religieux comme problème politique et comme sujet médiatique
Le religieux comme problème politique
Le religieux comme question anthropologique
Le religieux comme problème d’allégeance
Le religieux comme question culturelle
Le religieux comme question sensible
Le religieux au défi de la pluralité des visions de l’homme et du monde
Le religieux comme phénomène médiatique - Les reconfigurations du religieux en Europe
Les attitudes religieuses individuelles
Le religieux pris entre des logiques d’individualisation et des logiques
de mondialisation
L’anomie religieuse comme problème civilisationnel et politique
Des relations religions-État-société différenciées en Europe : l’exemple de l’Allemagne
et de la France
La laïcité européenne : une laïcité de reconnaissance
Le religieux pris dans les mutations du rôle de l’État et des différenciations privé/public
La religion comme sous-culture et ressource symbolique dans des sociétés pluralistes - L’ultramodernité comme modernité sécularisée : une sécularisation des institutions mêmes
de la société industrielle
L’ultramodernité : le changement plus l’incertitude
De la sécularisation-transfert à la sécularisation interne des institutions mêmes de la
modernité industrielle
Une nouvelle situation sociétale pour le religieux
- Religion, appartenance nationale et attitudes morales dans l’espace public européen
|
- La carte religieuse de l’Europe aujourd’hui
Les facteurs sociaux des trois échelles normatives en Europe
Le libéralisme des mœurs
Les facteurs de l’acceptation de l’égotisme social
Les facteurs sociaux de la tolérance face à la fraude économique
Claude DARGENT
- DEUXIÈME PARTIE – Les Europe religieuses « historiques » : convergences et contrastes
- La laïcité à l’épreuve du catholicisme et de l’Europe Le modèle français en question
|
- Le refus de la sécularisation ou le legs du passé
L’Europe comme structure d’opportunité
Jeanne d’Arc contre l’Union européenne
D’une Convention à l’autre : l’impossible rappel à la chrétienté
Virginie RIVA et Yves DÉLOYE
- Catholicisme, espace public et démocratie en Espagne et en Italie | Xabier ITÇAINA
- Enjeux sectoriels : l’Église catholique face aux nouvelles politiques sociales
Intérêts sectoriels
Réformes sociales et causes morales
Un clivage relativisé : le répertoire catholique de l’hospitalité et les politiques
de l’immigré - Enjeux territoriaux : l’Église catholique et la recomposition des échelles d’appartenance
Nations sans État, États sans nation ? Postures éthiques et clivages internes
L’Europe et la superposition identitaire - Enjeux normatifs : Église catholique, espace public et démocratie
Un groupe d’intérêt spécifique
Église et démocratie libérale
- Ce que l’Europe fait au protestantisme, ce que le protestantisme fait à l’Europe |
- L’Europe : un défi particulier pour le protestantisme
Une participation discrète dans les premières années de la construction européenne
Le rôle de la Conférence des Églises européennes (Conference of European Churches)
La vision protestante d’une Europe sécularisée et pluraliste
Le protestantisme entre œcuménisme et réaffirmation de sa différence
Protestantisme, Europe et modernité
Acculturation territoriale du protestantisme
Affinité avec la modernité sécularisante
Jean-Paul WILLAIME
- Pour qui prier dans une Europe « médiévale » ? Les Juifs et la fin de l’alliance verticale |
Pierre BIRNBAUM
- Orthodoxie, morale et politique. Le cas de l’Église orthodoxe roumaine face à
- Byzantisme et nationalisme – éléments de continuité de l’idéologie orthodoxe
L’État chez lui, l’Église chez elle ?
Au salut de la nation - L’Église orthodoxe roumaine, gardienne de la morale nationale traditionnelle.
Le cas de la dépénalisation de l’homosexualité
Cinq types de crimes
Quelle place pour l’Église orthodoxe roumaine dans une société
en voie d’européanisation ? - Conclusion
la dépénalisation de l’homosexualité | Sinziana CARSTOCEA
- TROISIÈME PARTIE – Europe et islam : une nouvelle articulation du politique et
du religieux ?
- Asserting Islam in the EU: actors, strategies and priorities | Sara SILVESTRI
- Introduction
- On the meaning of institutions
- Some historical background
- Old traditions and new challenges: formal structures and the mobilising power of religion
- Attempts to institutionalise Islam: the national level
- The European level
- Conclusions
- Politisation autour de l’islam et légitimation des ordres politiques nationaux en Europe.
- Introduction
En France…
La construction de l’islam comme problème public : tendance longue et acmé
de 2003-2004
Configuration actorielle
Cadrages sémantiques - Au Danemark…
La construction de l’islam comme problème public : les épisodes
Configuration des acteurs
Cadrage sémantique - En Allemagne…
La construction de l’islam comme problème public
La configuration des acteurs
Cadrages sémantiques - Essai de synthèse
La frontière musulmane de l’européanité
Analyser les contextes nationaux
Les scènes désarticulées de l’identité nationale
Une comparaison France – Danemark – Allemagne |
Françoise LORCERIE, Katrine ROMHILD-BENKAABA, Nikola TIETZE
- QUATRIÈME PARTIE – Dieu à Bruxelles
- La contribution des structures européennes religieuses et laïques à l’émergence d’un espace
- La Commission européenne et les religions, une logique de forum
Des communautés de politiques publiques sectorisées, lieux d’une parole d’expert
Des « politics communities » : lieu d’une parole éthique
Les forums de politiques publiques : un espace public européen pluraliste - A la recherche d’un statut en droit communautaire. Les religions dans le débat
constitutionnel européen : une logique d’arène
S’adapter à un processus décisionnel multi-niveaux
Une stratégie médiatique adaptée aux Conventions
L’élargissement du répertoire d’action
La constitution de vastes réseaux d’alliance interconfessionnels et transconfessionnels
La contribution des structures européennes d’Église à la formation d’un espace public
européen en gestation
Des médias confessionnels européens - La socialisation aux enjeux européens et la diffusion
d’un sentiment europhile
De la pastorale au lobbying : la contribution des religions à une sociabilité européenne
La participation à des « issue networks » : dynamique d’européanisation
et sécularisation
L’œcuménisme au quotidien, base d’une religion civile européenne ? - Conclusion. Forum sécularisé et arène resacralisée : un espace public européen à
deux vitesses
public européen | Bérengère MASSIGNON
- Le religieux dans la légitimation de l’Union européenne | François FORET et
- Les religions comme sphère publique européenne sectorielle
Les religions comme sujet et objet de politique européenne
Les intérêts religieux à Bruxelles
L’accès aux institutions - Les religions dans la sphère publique européenne générale
Des publics et des messages nationaux, une européanisation faible du débat
Rôle des Églises dans une sphère publique européenne : entre médiation et tutelle
Principes de régulation d’une sphère publique européenne et conflits de légitimité - Conclusion
Philip SCHLESINGER
- Présentation des auteurs