À travers une enquête originale, cet ouvrage dévoile les mécaniques de criminalisation des juifs par la Police des étrangers entre 1880 et 1930. Il envisage cette criminalisation comme un racisme institutionnel engendré par la banalisation de stéréotypes judéophobes et interroge les pratiques et représentations de la Police des étrangers. Lire la suite
Avant les années 1930, l'élite politique et intellectuelle belge ne revendique pas d'idées antisémites. Bien que connus pour leurs textes antisémites, Edmond Picard et Jules Destrée n'ont ni l’influence ni le succès d’un Charles Maurras, d’un Édouard Drumont ou encore d’un Adolf Stoecker. Cela signifie-t-il pour autant que l’antisémitisme est inoffensif en Belgique ?
Pour répondre à cette question, ce livre présente une enquête sur la surveillance exercée par les agents de la Police des étrangers sur les étrangers juifs de Cureghem entre 1880 et 1930. Fortement stigmatisé, le quartier de Cureghem est identifié comme juif, pauvre et étranger par les forces de l’ordre. Par conséquent, les juifs de Cureghem sont plus susceptibles d’être la cible de surveillances en fonction de la criminalisation dont ils font l’objet et qui varie selon les stéréotypes de l’époque et leur appartenance de classe, leur nationalité, leur genre, leur « race » et leur lieu d’habitation.
Illustré par différents récits de vie d’étrangers, cet ouvrage met en lumière les trois figures criminelles du juif étranger qui préoccupent la Police des étrangers : le « juif colporteur », le « judéo-boche » et le « judéo-bolchevique ». En conclusion, ce livre dévoile la présence de stéréotypes judéophobes au sein de la Police des étrangers et leur utilisation pour justifier des discriminations.
INTRODUCTION – Witches! Be afraid. They're back…
Part one – Witches... feminists like any others?
Neither defeated, nor submissive... nor burned When witches rise from their ashes | Valérie Piette
Political struggles against capitalism and the patriarchy | Natacha Chetcuti-Osorovitz
Appropriation of bodies – My body is hers/theirs | Valérie Piette
Contradictory emancipations and magical subversions: do witches get laid? | Sandrine Detandt, Valérie Piette
Part two – Once upon a time there were witches
Christine and the bitches... The 'Woman Question' in the fifteenth century | Tania Van Hemelryck
How did witchcraft become a crime? | Maxime Gelly-Perbellini
Imagining the sabbath | Maxime Gelly-Perbellini
Fantasies about demonic relations and a focus on female bodies | Maxime Gelly-Perbellini
'Nothing irritates a man more than a woman who dances’ (Paracelsus, 16thcentury physician) | Valérie Piette
Part three – The witch shaking things up: classified, degraded, dreamed, imagined, fantasized
Weak women: from diabolical illusion to madness, even crime? A paradigm shift | Sandrine Detandt, Bernard Dan
The old woman, an image of evil? | Fabien Lacouture
Fabulous literatures | Paul Aron
Reappropriations | Paul Aron
Witches on the big screen | Vincent Fontana
The carnival witch | Clémence Mathieu
Part four – The granddaughters of witches: when witches reinvent themselves
Magic, witchcraft and divination | Pierre Tchekhov
Witchcraft as a therapeutic method | Olivier Schmitz
If old women are no longer women... then maybe they’re witches | Nathalie Grandjean
From witches as victims of capitalism to rituals breaking the spell of finance | Charlotte Pezeril
Patriarchy, capitalism and nature: the critical tangle of witches | Nathalie Grandjean
An ambiguous return to nature | Laure Guilbert
Magic as resistance and counterculture | Caroline Godart
When God was a woman | Caroline Godart
The granddaughters of witches | Isabelle Stengers